文／蹲點實作生｜李品逸 Violet
新北人登入鹿港
相較於其他實作生都是彰化在地人，我這個從外地來的「新北人」，真正意義上體驗了「蹲點實作」的深層意涵。
沒去過的街道、沒吃過的名產，我幾乎逼近一無所知地以觀光客視角，踏入了鹿港這片充滿文化底蘊的土地。在這裡找短租房屋自力更生，建立起屬於自己的周邊美食、觀光地圖與人際網絡。初來乍到時，鹿港給我的印象是擁有許多與台北老屋天壤之別的清代建築；我一直對歷史抱有濃厚興趣，鹿港對我而言，就像是一塊等待深挖的寶藏土地。
鹿港有名特產：鳳眼糕
我直接一試成主顧 ♥
跨出舒適圈：自媒體培訓與職人對談
在鹿港的前三天是培訓期。鹿港囝仔團隊教我們如何創建網站，並利用各種元件讓文章視覺看起來更為豐富；接著教導短影音剪輯，並安排我們在「洛津有夢」咖啡廳剪輯一支 30 秒的短影片。這對我來說其實突破了舒適圈。過去我一直想嘗試，但礙於完美主義，總覺得自己可能做不好而不敢碰觸。然而實際剪出來後，才發現其實沒那麼困難；只要掌握節奏，就能好好利用自媒體呈現自己想要表達的話與想做的事。
美麗的洛津有夢咖啡廳
培訓的最後一天，我們拜訪了鹿港知名紀實攝影家龔顯森老師。老師泡著茶與我們話家常，聊起當年接觸攝影的契機，以及如何捕捉有趣的畫面。他告訴我們：「隨時隨地帶著相機，到一個地方就先觀察接下來可能發生的趣事，把相機準備好，靜待那一瞬間的天時地利人和。」
我平時少有機會與攝影家對談，攝影也非我擅長或最感興趣的領域，但與老師對談後，我心中更多的是一份對「職人」的敬佩。老師為了拍出理想的畫面，會深入觀察並預想場域即將發生的事，這必須對在地環境與人心有著極其透徹的理解。
鹿港囝仔的執行長敬業也全程陪著我們聊天，並親自示範田野調查中該如何提問。重點在於「讓對方先熟悉我們」，順路經過時閒聊打個招呼也無妨，不躁進地在日常生活中建立起親切感，是非常重要的一件事。
實作主題：夜間走讀與王爺暗訪的啟蒙
來到鹿港前期，我花了許多時間摸索想做的主題，大方向鎖定在「宗教民俗」。
期間我體驗了由鹿港靈異作家「殺豬的牛二」所帶領的夜間靈異走讀，以及順義宮王爺的「暗訪」。
這兩場活動最終奠定了我的實作主題——王爺信仰。
靈異走讀：吊煞與索命
若想快速體驗在地的故事，沒有比跟著在地人走讀更好的敲門磚了。經由在地實作生香蓁的介紹，我知道了這位斜槓帶走讀的在地作家，便迫不及待地在線上向老師報名。
當天傍晚，我們集合在鹿港鳳山寺，牛二老師要我們進廟裡拜拜祈求平安，在走讀的一開始就把靈異氣氛拉好拉滿。
圖片來源：鹿港鳳山寺
在路邊導覽時，老師提到，農曆七月通常廟宇都會進行「輪流普渡」宴請孤魂野鬼，但也有例外——面前的鳳山寺廣澤尊王就是其中之一。因為廣澤尊王號稱是最凶的神明，被認為具有極高的威攝力，鬼魂不敢前來領受宴請，因此這類廟宇通常不辦普渡。
此外，廣澤尊王在民間信仰中扮演著「最終決策者」的角色。當其他廟宇遇到無法解決的棘手狀況時，往往會求助於祂；甚至曾發生過鹿港地區因送煞儀式（送肉粽）失敗，最終仍需仰賴廣澤尊王出面處理的景況。
這次走讀的主題「吊煞」，講的是鹿港知名的宗教民俗科儀，源頭可追溯至海南島的黎族。在當地，這是流傳許久且居民都會嚴謹、尊重對待的儀式，讓在都市長大的我覺得非常有趣：
- 都市與小鎮的對比：都市非常注重個人隱私且人群密集，幾乎不可能公開展現帶有禁忌色彩的科儀，更不可能要求一定範圍內的居民提早回家、關緊門窗。簡單想想，就會有許多人反對，認為自己的日常作息不應為此改變。從另一方面來看，這項科儀能在鹿港延續三百年，正是憑藉鹿港人的向心力，以及深植於內心的「敬畏鬼神」，才得以傳承至今。
- 對信仰的深刻連結：在地人對科儀的尊重，是否也影響了他們對「信仰」的看法？相較於其他地區，他們是否因此不單把廟宇當成歷史古蹟，而是寄託了更高比例的心靈信任？
我抱持著研究與好奇的心情，一邊聽著牛二老師導覽，一邊在生活之餘觀察並訪問在地人。
走讀過程中，老師介紹了「角頭」的概念，我才發現這是一個美麗的誤會。一般我們以為角頭是指黑社會組織，但其實「角頭」一詞起源於廟宇管轄的信仰分區。民間信仰設有「五營兵馬」（東、西、南、北、中），這些兵馬管轄的區域即為角頭，而路上隨處可見的「竹符」，就是代表兵馬駐紮的區域象徵。
↑↑↑王爺的竹符
提到送肉粽科儀，會有一間廟宇作為主辦方，其他角頭廟則會在行經的路口設置香案並安排工作人員守備，確保路徑順暢，避免煞氣在岔路口偏移。這是一項需要動員大量在地人才能完成的大工程。
走到老街時，我們聊起舊鹿港溪曾經的流向，以及所在地曾是貨物往來的繁華港口，後來因河口堆積而改變了地貌。如今舊有的地標與圍繞海口的聚落依然保存著，讓我們彷彿穿越時空，重新回顧了整個鹿港的歷史。
鹿港的古地圖 、鹿港的不見天街
圖片來源：開放博物館、經典雜誌
這次的走讀不僅有鬼故事，更有扎實的鹿港宗教介紹與歷史痕跡。那一整晚雖然夜風陣陣、體感微涼，我卻吸收了滿滿的知識，感到無比滿足。
而接下來的重頭戲「暗訪」，讓我蒐集到了許多田野調查的資料，讓我對王爺有更真實的認識。
王爺「暗訪」：夜間的民間掃黑行動
6/27 當天下午在協助鹿港囝仔的課程時，鹿港學哥告訴我今晚順義宮有「暗訪」儀式，我立馬答應參加，這得來不易的機會。到了晚上，我循著鑼鼓聲尋找到了王爺行進的隊伍。
暗訪是什麼?
主要目的在掃除危害地方的妖魔鬼怪，確保地方安寧；質言之，暗訪就如同現代的「一清專案掃黑行動」，民間俗信陰界孤魂野鬼只能在夜間活動，因此暗訪必須在夜間進行。擔任暗訪的神明都是類似人間刑事組、檢察官職位的神明執行任務，比如城隍爺、青山王（靈安尊王）或王爺之類的司法神；而媽祖、菩薩之類的神祇並不舉行暗訪。
說明來源：台灣民俗文化工作室
這是我第一次參與類似遶境的活動。在台北時，常聽身邊朋友去參加盛大的白沙屯媽祖遶境，但總覺得離我很遙遠，加上自己與媽祖沒有特別的緣分，因此未曾參與過大型民俗活動。
然而這次跟著王爺遶境，我開始能理解其中的魅力所在。
白天日常行經的街道，到了夜晚變成了大型儀式場域。信眾跟著隊伍穿梭於鹿港的條條巷弄，王爺的巡視帶來了地方安全感與集體認同；在某些路段，還能看到信眾在門口擺設香案宴請王爺，並焚燒金紙犒賞軍將。我一邊驚異於王爺帶來的威嚴感，一邊聆聽學哥的一對一導覽（超感謝！）。
學哥讓我對鹿港宮廟的交陪關係（正副陪駕）、領受上蒼玉旨的儀式流程等細節有了更深的認識。每一個環節我都聽得津津有味，不僅能從頭到尾了解儀式的細節與歷史演變，同時看著隊伍前行，讓我從觀光客的好奇角度，瞬間提升到了「看見與親歷歷史」的田野調查視角。
緊張刺激的送煞科儀
王爺遶境結束後，緊接著進行「送煞儀式」。宮廟在下午時會發給民眾草人（替身），法師透過繁複的科儀，將信眾身上的病魔、邪祟、厄運與死亡焦慮，如同海綿吸水般全數轉移並封存到草人身上。
而送煞，就是要將存滿煞氣的草人一路押送到出海口。過程必須快去快回，一路上也有嚴格的禁忌必須遵守：
- 不可喧嘩吵鬧
- 不可拍他人肩膀或叫他人名字
- 不能脫隊
- 送煞完畢後絕對不能回頭看
學哥在送煞隊伍即將啟程時，一一向我叮囑這些要點，並告訴我這些禁忌基本上與「送肉粽」相同，只不過後者最高等級的科儀，但都必須嚴格遵守。
儀式開始前，我看見三位乩童同時讓王爺降駕。這是我第一次近距離看到台灣民間信仰的起乩，而且一次三位，說實話這陣仗相當罕見！起乩後，乩身沒有多說話，便突然朝著一個方向快速前進——就這樣，送煞儀式無預警地開始了。
回想整段送煞過程，我腦海中只有一個字：累！
整支隊伍走得非常快！除了我之外其餘都是男性，可能腳程比較長，我無論怎麼努力快走，都會默默落後，只好一路小跑步。中途有一大段幾乎沒有照明，因為要送到位置較偏僻的河川交會點，比預期中只送到舊港溪還要遠得多。最後我總共快走加上慢跑了 1.6 公里，只能說我真的感覺王爺在逼我練跑。
到達河邊停下後，乩童拿著轎棍對裝著草人的紙箱比劃了一段時間，最後將草人點燃丟入河口，象徵所有不淨之物化為灰燼、順流出海。
圓滿繳旨與台灣人情味
回程時，我原本很緊張又要再走一次，沒想到廟方安排了兩輛貨車。我便跟著隊伍以及車上的神轎，一路快速搭車返回順義宮。回到廟裡後任務尚未結束，還有最後的「繳旨」——暗訪圓滿結束後，廟方與法師需向玉皇大帝或主神稟報任務完成、繳回神明令旨。此時原本在車上稍作休息的三位乩童再次起乩，現場氣氛重新活絡起來。在敲鑼打鼓與嗩吶聲中，大家紛紛舉起相機留下這一刻。直到乩童在主桌前稟報完退駕後，暗訪才算完整結束。
令人驚喜的是，結束後廟方熱情地通知大家有雞排與飲料可以享用。累倒的我毫不客氣地跑過去領取，突然覺得剛才的運動量都不算什麼了，這就是台灣濃厚的人情味，真的超級快樂！
感謝順義宮大方請各方信眾的雞排和飲料!
陰陽相輔的在地信仰
在鹿港實作的前十天，大致就是以這兩件重大事件為主軸。我整理著照片與訪談紀錄，不斷構思自己究竟觀察到了什麼？想寫些什麼？又是要給誰看？
原先我在主題選擇上非常卡關，想做鹿港的宗教信仰，把在地有名的神明全部串聯介紹，藉此展現鹿港眾神的多樣性。後來經過業師建議，才發現這樣範圍太過發散。回顧自己在鹿港最深刻的體驗都與王爺有關，我便決定用更有趣的方式，介紹帥氣又威武的王爺——祂守護著在地人民，專門處理最為凶煞的死亡焦慮等議題。
鹿港的「王爺」與「媽祖」信仰，對我而言就像是太極：一個陽（媽祖）、一個陰（王爺），兩者共同承載著鹿港百年的歷史演變與社群歸屬感。
在接下來的十天裡，我將持續帶著觀察者的視角，深入理解這些深植於在地的宗教信仰。總體而言，這都是在台北未曾有過的體驗；我帶著新鮮感與敬畏之心，像海綿般汲取每一份新知，並深深期待著未來的每一天。
