文｜蔗青文化工作室 洪崇銘
2022年，首次嘗試於鹿港中山路以街道博物館的策展形式，與先後座落於鹿港大街的店家建立關係，從中理解這條街道在鹿港人心中的價值與定位，從團體田野的模式，在多元觀點的對話與梳理間，一方面引領外部群眾走進地方，一方面也鼓勵店家適度的揭露自我，展現自身的生命故事。
2023年，延續去年策展經驗，試著將街道博物館範圍向南北延伸，北自民權路、南至彰鹿路，並將參與店家從10家擴展至15家，藉此引動更多中山路店家展示自家故事，持續在生活脈絡基礎中，延續鹿港所具備的多元性、複雜性與自明性，創造一條有別於觀光老街式的地方入口。
於鹿港大街之外，則藉由《今秋誌》的地方書寫，集結近年於鹿港創業的店家，以「移住鹿港」的角度，去釐清每個異質的移住脈絡，曾經「住在大街上的人才是真正的鹿港人」的觀念，在這些新鹿港人的眼中，鹿港大街是否仍存在著指標性的意義？
藉由不同方式來連結中山路傳統店家以及周遭新創店家，看見彼此所處的經營階段所具備的能動性差異，如何在增進彼此理解的過程裡，逐步創造共同利益的價值、公共事務的參與，以及互助共好的環境，便是地方支持系統委員會所要建構的願景。
本年度鹿港大街創生計畫，作為地方不同世代的串聯角色，試圖藉由地方位處各個經營階段的商家視角，看見這條街道的種種面向，在於經濟層次、生活層次與文化層次等角度，能如何引動地方人的具體關注和行動，而地方支持系統委員會的籌組，能在其中產生何種槓桿的效用，即為未來需要持續試驗的重要工作。
街道博物館＿再探鹿港大街自明性的潛能
去年度，首度藉由團隊招收大街田調團的團體田野調查模式，針對中山路上十間位於民族路至三民路段的在地商家進行訪談，今年則將範圍向南北擴展到民權路至彰鹿路段，並調整為團隊內部成員自行執行田野調查工作，除嘗試觸及新路段有意願參與街道博物館之店家外，更藉由回訪先前參與的十間店家，建立更深厚的信任關係。
因此，今年度在歷經數個月的田野調查歷程後，街道博物館的規模從十間擴增至十五間，新進參與店家包含祖平畫室、慶安藥局、瘦子咖啡、慶興鐵櫃與行家照相器材行，分別座落於中山路的三個路段，從個人生命歷程、產業區為脈絡與街區保存意識三個層次出發，作為2023年度街道博物館的策展基礎。
以下，就本年度新增的街道博物館參與店家之田調重點結果進行闡述：
遺落的家族記憶，公共參與的場所精神｜勝興染坊
染郊那段沒有記憶，大姊和二姊有印象小時候聽阿嬤說過勝興號。爸爸在7歲上小學前就走了，後來大姊、二姊也都在外面念書，後來就是跟阿嬤、媽媽三個人住這裡。
勝興染坊家族後代蔡鳳玲
勝興染坊家族後代蔡鳳玲在回憶家族那段重要的歷史時，只有十分依稀的印象，然而從蔡承豪所撰寫的〈鹿港染郊的公共參與〉中則提到，蔡氏家族在染郊裡所扮演的重要角色，經營勝興染坊的蔡敦波，是染郊當中一位代表人物，不僅在清代時有防衛鹿港的紀錄，也在日治時期被選為保正。
染郊金和順雖然並非泉郊、夏郊等大型郊商，卻也是鹿港商業發展的重要一環。染郊自清代嘉慶年間組成，最為鼎盛的時期，由三、四十家染坊商號組成，主要聚集點位於五福大街和興段，與許多布店為伍，形成密不可分的產業鏈。郊商平時除了進行生意買賣之外，也經常參與地方的公共事務，不管是修建寺廟、賑災義渡、文教建設，乃至於募集勇丁、調解糾紛等等，皆可發現他們的蹤跡。
縱使這些記憶，都在染郊逐漸於日治時期式微後模糊，在鹿港大街創生基地進駐的過程裡，發現許多過去蔡氏家族所留下的生活文物，完整地留下那段染布的歲月，而空間的重啟，不僅讓建築空間重見光明，更重要的意涵是再現街道公共事務的場所精神。
從繁盛到平凡，看鹿港大街的產業區位轉移｜慶興鐵櫃行
到鹿港的時候，街尾是最熱鬧的，家具商都在這。……古早人說地理會變，媽祖廟興起來，停車場就做在那裡，所有人就過去那邊，不然以前三月在進香，這邊都不能過，現在外地來遊覽車都直接去那裡。以前媽祖廟還沒人，進香期才會有人，平常誰要走去那裡？風快要透死，那是現在彰濱蓋起來，大樓蓋起來，風被擋起來，不然以前沒人要去。
慶興鐵櫃第一代經營者黃慶賢
出身埔鹽的黃慶賢1966年來到鹿港街尾，這裡當時是家具產業集中的聚落，不僅有火車站，同時也存在著大大小小的池塘，為的都是浸泡製作家具的木頭和竹子，三輪車在附近運輸竹子和木頭的景象，是許多老鹿港人記憶中的繁華景象，也因此選擇將店面承租於此。
起初黃慶賢做的是榻榻米生意，穿梭在鹿港人的民居之間，約莫經過了十年來到1980年代，彈簧床逐漸出現在家具市場，地方上的榻榻米需求，也僅剩下幾座日式建築，鹿港街尾的家具產業聚落也隨之緩緩瓦解，整體鹿港的交通設計也讓人潮轉往天后宮的周遭。
輾轉60年的時間，街尾的五分車站早已停駛許久，街上到處穿梭的三輪車不再是為了承載木作所需的資材，而是搭載了來自各地的觀光旅客，街尾的繁盛告一段落，而街頂則從沒人要去的風頭，成為觀光客的必經之地。
生命軌跡中的歷史切片，非典型的人生經營者｜祖平畫室、行家照相器材行
我是自己一個要到處跑可以，有的有家庭因素，但是從攝影協會成立，女生有在拍的本來就不多，男女拍照想法會不同，一樣是拍熱鬧……。
行家照相器材行經營者洪珮瑜
經營行家照相器材行的經營者洪珮瑜，她的攝影旅程始於高中時代，在社團攝影課燃起了對攝影的熱情。回到鹿港後，一方面持續做著沖洗、放相的工作，一面參與鹿港攝影同好舉辦的攝影課程。1980年代，鹿港已經陸續開了幾間快速沖洗店，她並不想與他人爭奪市場，而是選擇專注於自己的興趣，於是以攝影器材作為營業方向，提供在地一個攝影器材的選擇，因此也聚集起許多鹿港大師，攝影大師許蒼澤也是店裡的顧客之一。
洪珮瑜回憶在鹿港生活攝影協會中，成員大部分都是以男性居多，像她一樣的女性攝影家可以說是少之又少，但是那段時光，他們總是一起在鹿港的大街小巷穿梭，記錄不同時期的街景、產業的光影，再聚到某人的家中，一張一張交流想法，互相砥礪彼此的拍攝技術，數十年如一日，這些看似平常的記錄，也早已成為地方上不可或缺的記憶珍藏。
1992年參加巴塞隆納的殘障奧運，我參加桌球，也念美術史，巴塞隆納有米羅、達利、畢卡索，都是西班牙的藝術大師……但回到鹿港是傳統的地方，這個傳統很好用，人家叫我寫個書法就包個紅包給我，傳統有錢賺，創作要賣誰？
祖平畫室經營者尤祖平
尤祖平對藝術最早的印象，是兒時看到人們在鹿港寫生，尤其是有許多藝術家在屋後的鶴棲別墅畫油畫的模樣，但當時對於藝術並不理解，後來就讀彰化高商廣告設計科，開始對藝術產生興趣，並且轉向純藝術的創作，學習油畫、國畫、書法等技藝。
在藝術學習之路上，「桌球」成了他生命中的另一個重要元素。自小學就開始打桌球的他，原本只是將桌球當成生活中的樂趣，沒想到一舉成為台灣第一屆參與帕拉林匹克運動會桌球代表隊選手，該屆賽會位於西班牙巴塞隆納，這趟旅程對於尤祖平而言，不僅是為台灣出國爭光，更是一趟豐富藝術眼光的朝聖之旅。
尤祖平回到鹿港後，在家鄉開設畫室，以教授畫畫為生，他意識到鹿港的藝術潛力，並將其稱為台灣藝術之都，儘管鹿港是個傳統小鎮，他認為藝術應該走進人們的生活，進而普及藝術教育，讓人們在生活中就能接觸藝術。
小結
自2022至2023年，以逐漸擴展場域的方式，將街道博物館的參與店家數字10間擴展至15間，然而對於鹿港中山路上的店家而言，對於街道博物館的操作模式相對陌生，因此需要長期而持續的互動，已建立起深刻的信任。今年度擴展的場域，北自民權路、南至彰鹿路段，雖與去年的場域相距不遠，但店家的經營模式卻明顯存在著差異。
尤其以民族路至民權路段而言，已出租作為連鎖店，或者已拆除或閒置的空屋比例較高，對於要掌握其空間的形成脈絡自然不易，再加上團隊對於納入田野調查範圍的原則為「較無掌握公共或媒體資源」的店家，對於這些店家而言，要進行自我揭露生命故事，概略上會遇到幾處難點：
- 年事已大，認為無需曝光需求
- 對於家族故事脈絡不清楚
- 產業類型不便於受訪與曝光
- 認為街道博物館無助於店家經營
- 店面日常生活節奏不便配合
綜上所論，在經歷兩年的街道博物館策展行動，一方面透過不同型態的田調模式，測試田野材料與社會關係所存在的差異，同時也辨識出大街店家所具備的能動性狀態，找到初期有意願的合作對象，並嘗試建立起長久且深刻的信任關係。然而，在今年度的街道博物館展期間，透過店家導覽的過程，促使店家經營者自主來說出自身的故事，從地方人對於自身認同的再建立，是勾勒出鹿港大街自明性的重要基礎工作。
延伸閱讀｜
鹿港大街地方創生青年培力工作站
鹿港囝仔以鹿港大街作為鹿港生活圈地方創生發展的火車頭，期望帶動文化與產業間的網絡鏈結、地方物產的消費及提升地方內容的服務體驗，並提供創業、業師、空間等諮詢服務，成為青年回到地方的中介組織。
